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沂南民国名人刘恩驻撰写的《大千图说》序言
【日期】2020/1/6 
 

 孟子曰:所恶执一者,为其贼道也。举一而废百也。观于近世科学家,所创无帝神魂魄之说之流祸,而益信孟子之言,为不可没灭矣。盖科学为物质文明,宗教为精神文明。科学以开知识,宗教以修德性,并行则福民,执一则祸世,二者不可偏废也。自历史观之,中世纪以前,为宗教时代,静止太甚。近世科学兴,而为激烈之奋进,人人偏重物质文明,至谓世界确无帝神管辖,人身决无魂魄轮迥,其谓有此者,乃古帝王与各教主故创此说,愚民自固以为专制之利器,惑世诬民之害,有不可胜言者,幸逢专制运终,共和鼎新,迷信尽去,真理大昌,凡此荒怪陈腐,俱为进化大梗,非一洗而廓清之,不足以福国利民,保世滋大也。然静思之,近三年来欧洲战祸,直为历史所未有,人命财产,不知损失几亿万也。究其致此之由,未耆不太息于科学家,所创无帝神魂魄之说之谬也。何者,科学之利,在讲物质文明,一洗乾坤之陋。然动力太剧,促人飞奔,若烧尾之牛而不可遏止。其触人死,近世徒重权利,扫除道德,至成为今日战杀之世界。何一不由于科学家,首创世界无帝神管辖,人身无魂魄轮迥之说为之乎?乃欧西既中其毒,被其害,而亚东又不知取其长,弃其短,方判决为真理。俾人人皆奉为金科玉律,岂知形而下者谓之器,复有形而上者谓之道乎?明有礼乐,复幽有鬼神乎。务民之义,复敬鬼神乎,二者并行不悖,固不可缺一也。不然,国民程度尚低,既骤不能完备政刑,阳以制其身体,又不阴令敬鬼神,以宰其灵魂,阳无所惩,阴无所惧,天上地下毫无忌惮,其祸有百倍于洪水猛兽者,如之何其可坐视不救也,或曰:科学大进,真理弥昌,共和国家,人方得享文明幸福,讵可复事英雄欺人,如古帝王及各教主,愚民自固,令人不得自由耶。曰:真理尚矣,使科学家所创无帝神魂魄之说,果属真理,则有利即有害,固亦物理之常,人又何得归狱于科学。而讵知科学家所创无帝神魂魄之说,仍似是实非,违背真理,举一废百之说也。余久病之,惟昔其无征不信,不信民将弗从也。幸矣幸矣,今有征矣。历城江神童希张,手著有三千大千世界图说一书,洋洋十万余言,发挥阴阳之玄蕴,泄露天地之奥理,既升科学家之堂,而知其当然,复入科学之室而知其所以然。然后叹息科学家所创无帝神魂魄之说,仅知器不知道,犹为登堂未能入室,知其当然而不知其所以然也。或曰:江童所言辩矣,恐出于理想,思救科学之弊,而终非实事也。曰:帝神魂魄,不能以实事持,以与人共见共闻。而江童于一二岁即识之无,三四岁能弄翰墨,五六岁能注释经书,不费思索下笔千言,并可译成外国文字.九岁即著有论孟白话解说,及息战论。向使非有夙慧,曷克如比,即此可证魂魄轮迥之说为实事矣。且也帝神于远近幽明,无所不闻,无所不见,无所不能,无所不知,此各教宗之公言,而为人所共悉者也。特人之所不能确信者,无非以仅闻有此空言,未见有此实事也。江童著惟天下至圣为能聪明睿知足以有临一说,发二千五百年所未发,自谓耳虽不聪,尚于出人闻度以外者勉闻之;目虽不明,尚于出人见度以外者勉见之;身虽不睿,尚于小儿所不能者勉能之;心虽不知,尚于小儿所不能知者勉知之,及同人逐一试之,果如所言。窃以为江童虽奇,然犹是一人耳,其耳目身心,已异于常人若是,况圣人乎?况至圣乎?况帝神乎?其于远近幽明,无不见闻知能,又何疑焉?即此又可证帝神之说为实事矣。彼科学家谓无帝神魂魄,果属真理否耶?其目帝王及各教主,为愚民自固也诬矣。尚祈天下人人,既从事于科学,以讲物质文明,复从事于宗教,以讲精神文明,庶乎天人并举,政教合一。全球万国大同太平之盛,可指日遇矣,是为序。
                                          民国六年三月山果泊水刘恩驻
 

 
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